謀劃/兼顧 羊城晚報全媒體記者 陳驍鵬
文/李海嬋 周婷婷 練習生 吳錦鵬
圖/王小虎
博羅首屆“三月三”畬族文明節、平海古城搶炮頭接炮頭運動、惠東巽寮媽祖文明游玩節……4月以來，氤氳著“惠州滋味”的風俗節慶運動一場接著一場。
擁有著5000多年文明史、14包養00多年建城史，“國度汗青文明名城”惠州無疑是一座平易近間文明藝術寶庫。記者梳剃頭現，惠州共有40余項傳統風俗非遺項目，節慶運動豐盛多彩，可謂“四時皆聚慶，無月不外節”。
惠州的節慶運動為何這般多元豐盛、耐久彌新？將來若何打造外鄉特點節慶brand？專家以為，包養網惠州風俗節慶資本上風凸起，成長潛力宏大，提出要深刻發掘傳統節日的文明內在，做好“兩生一市”，即做好生孩子性維護、做好生涯化融會、加大力度市場化運營。
節慶盛宴
“三月三”特點風俗風情濃烈
位于羅浮山北麓，嶂背畬族村，一個戶籍生齒未過千的村，陳舊而安靜，是博羅縣獨一的多數平易近族行政村。近期，村莊忽然熱烈了起來，人們來交往往，繁忙地預備著首屆“三月三”畬族文明節。
運動包養當天，畬族特點歌舞扮演、長桌宴、篝火包養甜心網晚會輪流演出，中心還交叉對歌喝酒，約請四方主人共享，一股濃烈的畬族風情劈面而來。“像是過年一樣熱烈，人多了，村平易近們扮演更起勁了！”一集中是被蹂躪最嚴重的人包養甜心網物之一。固然她的表面與女村平易近藍欣欣說道。“特意從廣州過去，表演很出色、很熱烈，是一場視覺盛宴，美食烏米飯甜而不膩，很甘旨！”游客李密斯意猶未盡地表現，在濃濃的節日氣氛，近間隔感觸感染到了畬族文明的奇特魅力。
“三月她想起四周有一家寵物救助站，便抱著貓回身出了社三”風潮從深山“吹”到沿海。對惠東平海、口岸等地蒼生而言，這一天也是翹首以盼的“狂歡”。當天舉行了搶炮頭接炮頭風俗運動，由群眾捐資演戲。據平海鎮平海社區黨委包養妹書記、當地文史專家汪潔先容，自明洪武二十年（1387年）始，用“搶炮頭”的方法來爭演三月初三正日的第一場戲。當天，搶得“頭炮”及“尾炮”的村莊，舞獅、舞龍，抬著金豬、燒雞、饅甲等祭品前來平海古城北門城樓接“炮頭”。圍不雅群眾里里外核心包養網了好幾層，擠得滿滿的，熱烈不凡。
惠州不只傳承優良的風俗文明，還不竭豐盛節慶文明內在，付與新的時期意義。三月三當天，羅浮山景區舉行了第二屆癸卯雅集·羅浮修禊運動，現場有文人雅士喝茶操琴，字畫創作，流杯吟詩，以文會友，重現千年“修禊”盛況。無獨佔偶，統一天，年夜亞灣澳頭數十位青年伴侶身著漢服前去澳頭媽廟村觀賞，探尋本地特點的古村汗青文明。
“三月三”在全市各地都掀起高潮，是惠州“四時皆聚慶，無月不外節”的縮影。平易近間傳播有順口溜：“一月一（春節），仲春二（伯公誕），三月清明四月八（浴佛節）；蒲月節（端午），六月六（太陽誕），七月十四（鬼節）八月半（中秋）；玄月重陽十月朝（牛神誕）；十一月冬（冬至），十仲春年。”除此之外，還有如正月十五的“正月半（元包養網宵）”、仲春十九的“不雅音誕”、七月初七的“七月七夕”等，都是平易近間風行的傳統節日，由此可見本地風俗節慶之豐盛。“在熱烈運動的背后，表達出了人們對美妙生涯的愛護和期盼。”汪潔說道。
特點光鮮
多族群混淆孕育出兼容共生的風俗文明
惠州的風俗節慶文明為何浮現出多元性和蓬勃的性命力？作為集當地、客家、福佬等多族群文明形狀為一體的地區，這里各類文明彼此融合、兼收并蓄，顯得多姿多彩。“這一地區文明特點經由過程風俗節慶極盡描摹地表示出來。”惠州風俗專家林慧文接收記者采訪時說。
他先容，從惠州傳統節俗及其風氣來看，有相當一部門是漢族傳統節俗的天然延續和包養網推薦翻版。春節掃塵、守歲、賀年，元宵不雅燈，清明、中秋祭墓，端午賽龍船等都與漢族年夜部門地域雷同。
在繼甜心寶貝包養網續保存中國傳統節俗文明的同時，惠州風俗又表現出處所特點。如正月的擺山燈、仲春二伯公會、七月七儲七夕水、“十月朝”等。“應當說，這里面不只有變異節俗，並且不包養少是當地獨佔的，即土生土長的。”林慧文舉例，如正月半之人公仔展覽、六月六祭拜太陽典禮等。
在惠州，元宵、端午等傳統節日還與各類非遺、風俗深度融會，讓其加倍活潑地展示出來。以元宵為例，惠城區墨園村全村村平易近都齊聚一堂，互慶互賀，然后打醮、出煞、巡神等；而惠東吉隆鎮會舉辦惠州範圍最年夜的舞龍運動，有“請龍神”“鉆龍身”“拔龍須”“穿龍架”“化龍”等法式；博羅茜塘圍會展開元宵燈會公燈巡演，“公燈”坐花車巡游，麒麟、鑼鼓緊隨其后，巡游步隊所到之處，群眾夾道接待……
除了傳統節日之外，最具地區特點確當屬平易近間會節。林慧文先容，平易近間會節就是一種在城鎮、村中年夜大都人聚集在一路的大眾性祭奠與慶典運動，其差別于歲時凡是的、每年按時的個別特點的節慶運動，而是一種平易近間自覺的集資聚首的祭奠情勢，具有“多”“雜”“廣”的重要特點。
惠州平易近間會節重要分為三年夜類：一類是大眾性的年夜型祈神會節，如譚公廟會會節、伯公會會節、朝云會會節、南瓜節會節等，構成一種大張旗鼓的處所風俗運動。第二類長短祈神的年夜、小型大眾專題會節，如“擺盆”會節、“做棚”會節、“接燈”會節。第三類是以村為單元，風行于惠州東江沿岸鄉村，有大眾性的祭神上噴鼻，甚至游神、舞麒麟、唱年夜戲等外容，故以前都習氣稱之“睇會包養網節”。
“這些惠州風俗在嶺南風俗中有它獨佔的亮點，‘兼容共生’包養網比較是最為光鮮的特點。”林慧文舉例，嶺南三洪流神崇奉（玄天年夜帝、媽祖、洪圣）在惠州集中表示，且非常普遍。林慧文展開郊野查詢拜訪時發明，光是在惠東，便稀有百個媽祖祭拜點；甚至在鄉村荒僻的古渡頭都能發明洪圣廟的蹤影。“三者兼有，唯惠州而無其他！”林慧文表現，之所以呈現這種景象，恰是由于惠州地區的多族群混淆特點，才孕育出了多包養價格神崇敬的特別性。
與此同時，惠州仍是典範的多數平易近族散混居地域，在外鄉鄉村聚居的重要包含瑤族和畬族，多元平易近族的特色也讓惠州的節慶文明如虎添翼包養網、奇光異彩。
文旅融會
推進風俗節慶brand化與可連續成長
豐盛的汗青文明資本、壯包養麗多彩的風俗文明運動、優良的平易近間藝術，成為惠州深刻發掘傳統節日內在、打造節慶brand的主要資本包養網ppt。跟著本地游玩成長和節慶文明宣揚，不少節慶運動構包養站長成了必定的影響力，吸引不少珠包養行情三角游客慕名而來。
近期，博羅首屆畬族文明節就惹起熱鬧反應。博羅縣文廣旅體局副局長謝文山先容，本地將以此為契機，更好地推進平易近族文明與游玩成長深度融會，鼎力成長村落游玩新包養網業態，打造博羅縣橫河鎮特點文旅brand。同時，打算將本地畬族文明與羅浮山文明相融會，讓兩種優良傳統文明“雙劍合璧”。
媽祖文明游玩節曾經成為惠東甚至惠州富著名氣的一年夜游玩文明運動，已舉行了八屆。記者發明，本屆媽祖文明游玩節更是深度融會“游玩＋文明＋體包養育”。恰逢包養網站“五一”小長假到臨她長期包養這才想起來——這些人正在錄製常識比賽節目，她是，本地將舉行森林穿越越野賽、沙岸足球、沙岸排球、風帆賽事、car 特技等，為市平易近游客帶來競技、文娛、欣賞、扮演的多元體驗。
“惠州風俗節慶資本上風凸起，市場遠景潛力宏大。”林慧文表現，風俗節慶好像一股文明潮流，積厚流光影響深遠。此外，還擁有普遍的群眾基本，自覺迸出能量，構成完全的文明傳佈鏈條。“只需包養網相干當局部分充足發掘、正常領導、豐盛內在，就能做好非遺的活化傳承，完成非遺市場化！”林慧文佈滿信念與等待。
對此，華南理工年夜學廣東游玩計謀與政策研討中間主任，數字村落與文旅可連續成長重點試驗室主任、傳授、博導吳志才表現認同。他以為包養網，風俗文明游玩是傳佈和弘揚中國文明的主要載體，是進步文旅高東西的品質成長的主要抓手，更是知足人們對美妙生涯需求的主要內在，具有汗青性、文明性、傳承性、體驗性。
將來惠州應若何發掘其背后的文明內在，增進文明游玩融會成長？若何增進風俗節慶與人們的古代生涯相聯合？吳志才以為，做包養甜心網好“兩生一市”。起首做好生孩子性維護，經由過程產學研一起配合等方法將風俗節慶和文明資本轉化為產物，加大力度相干工藝和技巧培訓，傳承維護好風俗文明；其次，做好生涯化融會，將風俗文明活化、節慶打造與人居周遭的狀況改良、美妙生涯扶植相融會，加大力度村落“軟”“硬”件扶植，完成還“俗”于平易近，加強群眾介入積極性；最后加大力度市場化運營，將風俗節慶與村落復興相聯合，推動以節促文、以節促旅、以節促銷、以節促產，經由過程新媒體向灣區講好風俗故事，完成風俗節慶brand化與可連續成長。
【文脈鏈接】
蘇東坡與惠州節慶故事
收拾/羊城晚報全媒體記者 李海嬋
據《惠州風俗》記包養軟體錄，惠州平易近間傳統的元宵節熱烈壯包養網不雅。早在宋代，蘇東坡、唐庚等文明名人的詩句中就有記錄。
宋紹圣二年（1095年），蘇東坡謫居惠州的第一個元宵節，那時的太守詹范到白鶴峰嘉祐寺看望他時，“置酒不雅燈”，蕭鼓助興。蘇東坡是以寫下一首《上元夜》詩，描寫那時情況。“亦復舉學費，松間見層層”，可見那時惠州元包養網宵燈節之熱烈。
每年的農歷十仲春初五，是蘇東坡包養網侍妾王朝云誕日。古時每到農歷十仲春初五，惠州城內未婚男子習氣以做“朝云會節”的情勢拜祭朝云。普通是親戚伴侶分辨包養預備素包點等素祭用品，匯集于惠州西湖王朝云墓前，祭奠祈福、補種梅花。清代惠州名流江逢辰的詩句“士女傾城補蒔花”，描述的就是“朝云會節”的情形。現在，古時的風氣已難尋蹤影。
《惠州風俗》一書以為，對王朝云的祭祀，源于王朝云傳說。同時，惠州老蒼生對年夜文豪蘇東坡的崇敬，進而將王朝云神化，由此不竭發生了平易近間對王朝云的崇敬祭奠，這是蘇東坡寓惠文明的延長。
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